中華民國土風舞總會

[orot]

http://www.justsports.net.tw/committee/FDAROC/
這才是國人及政府單位眼中的土風舞的生態
人家早就搞出一套遊戲規則了
該怎麼說呢
哀
[scroll:6365adc9a0] 中華民國自編土風舞總會 [/scroll:6365adc9a0]
_________________
子曰：「述而不作，信而好古 ，竊比於我老彭。」

[maya]

[orot]

[maya]

你怎摩突然憤世嫉俗起來....
人家都成立這樣久了.....

那時代的土風舞就是這樣的囉!
百家爭鳴 ,大家都是名師....
_________________
寶貝在天上要幸福喔~
13歲的球球在2006年的7月第一天離開了我們......
14歲的奇奇在2010年1218去跟球球作伴了
14歲的季諾在2012年0428拿到天使證照，去天堂有證照還有奇奇罩！

[orot]

[小玉兒]

那時代的土風舞就是這樣的囉!
百家爭鳴 ,大家都是名師....
我沒生氣啦
本來就是兩條平行線
只是從全運會後,心中激起的那一點漣漪
在突然看到這個網頁,所產生的後遺症罷了

我的想法和永裕頗為接近，因為這是兩條平行線，在專業化後分別各有各的規準，各有各的路，且不可混為一談評斷，但個人是兩種通通接受，也都欣賞，在心裡並沒有什麼互相違背。這些自編舞，的確在台灣的土風舞史上有著重要的地位，過去我們或許並沒有刻意去區別它們，但是張慶三老師早已預期會有這樣的事實，並呼籲大家均能接納欣賞，我認為以一個領導者的角度而言，這是何等寬闊的胸襟，這種將氣度超過所有領導技巧，也無怪乎當年能風靡全國，成就台灣土風舞的歷史性事業。

貼一篇張老師的遺作："世界土風舞大典序"，原文摘自「波蘭土風舞」一書 弦歌出版社

二十五年前，被稱為「德州旋風」的李凱荷頓首次來台教學，掀起了國人對土風舞的認識與熱愛，從此開始推展，不數年而成為最普遍的民間娛樂。今天，舉世的土風舞推廣工作，以台灣最普遍，考其根本原因，乃係若干不同方向的因素交錯而成，其一為人類愛舞的本性，其二為我國社會風俗的保守，其三為政府因時局關係而「禁」社交舞。在這些因素下，政府及有關單位遂率先提倡這種既有舞蹈之實，又被認為具有教育功能的活動；而早期土風舞教師、康輔人員及以教舞為業的社區指導人相繼大批投入工作，終於造成今天令任何外來訪客都感到震驚與迷惑的蓬勃現象。

從民國四十六年迄今的四分之一世紀，台灣土風舞發展史可從幾個角度來分成若干階段：

壹、教材來源

自民國四十六年到五十二年的第一階段，絕大部分教材是李凱荷頓留下來的簡易舞蹈，其時以台北青年會最具權威，先後舉辦多次教師「土風舞研習會」。自民國五十二年至六十四年為第二階段，教材大部分來自美日圖書、唱片之譯介，少數由國人創作，前者具權威性，但其正確程度在今天來看，已有若干產生之疑竇，這乃是由於文字的敘述難以確實描述具有特色的動作；後者的學術地位甚為薄弱，但卻受群眾的歡迎。

自民國六十四年起為第三階段，國際土風舞的教材，半由國人自國外攜回介紹，半由外籍專家來台介紹，其正確性極高。另外，國人大批創編舞蹈，使用舞曲包羅甚廣，編舞人來自四面八方，但是因為甚至學舞不及數月者也開始編舞，於是產生了若干教材只行諸於一、二個社團的情形；除了少數中國土風舞外，大部分的創作舞不被要求較高的舞者認同，但卻盛行於晨間韻律班社中。

貳、創編舞蹈

「中國土風舞」的名稱乃係於民國五十五年筆者提出；在此之前，則稱為中國聯歡舞；民國六十五年，在台灣省教育廳召集的會議中產生「中國全民舞」的名稱；民國七十年筆者為使「中國土風舞」名稱免受誤解，再以「台灣雙人舞」來稱用中外舞曲編配國際雙人舞（或社交舞）動作者，而與中國土風舞做一區分。

這種創編的情形，在民國五十二年以前為第一階段，李天民先生以中國舞曲，配合民族舞及歐美土風舞的動作編成「中國聯歡舞」，透過有關單位的協助，推廣於全國，至今仍有若干較好的教材流傳。民國五十二年至六十八年為第二階段，筆者編「風流寡婦」，開國人以外國曲子編舞之先，五十四年前後若干創作舞禿然耀目的出現，其中朱富榮、吳培揚先生之「沙漠之歌」、「詩情畫意」以雷霆萬鈞之勢傳遍全國，迄今未衰。李伯元、楊昌雄、劉效坡等先生以社交舞編配教材，使台灣「土風舞」創作範圍為之擴大。民國五十五年，中國土風舞首次出現，漸漸地各地均有專家參與。民國六十八年之後為第三階段，國人大批投入創作，除了上述以民俗舞、社交舞動作投入之外，韻律操、有氧舞蹈、迪斯可、倫巴、恰恰、扇子舞.......均冠上「土風舞」之名問世，於是產生劇烈交替現象。除了少數愛舞人及大專學生仍自賞似的鍾愛傳統舞外，興起而蔚為勢力的是以運動、社交休閒為目的，而難以接受各國舞蹈的中老年婦女。

參、推廣範圍

民國四十六年至五十四年為第一階段，推廣範圍幾僅限於學校，社會人士參與者寥寥無幾。民國五十四年至六十二年為第二階段，由救國團及農會等單位大力推廣於每一鄉鎮，於是社會青年、工人大批參加。民國六十二年以後為第三階段，除了學校及各地團體仍然繼續推動外，由於宜蘭謝鋫吟小姐首先在晨間婦女健身活動中帶入土風舞頗為成功，這種方式引導大批康輔人仿效，將土風舞深入每一社區，民國六十八年台北、台中均有若干人因而發財，於是許多人甚至辭去原有工作而全力為之，再加上台視五燈獎「土風舞比賽」的傳播鼓舞，終於造成今天的空前蓬勃。

分析世界土風舞活動發展史，各國幾乎都有「雙人舞」當令的時代，不過我國較長而已，另外，中老年婦女偏愛以國、台語歌曲編配的舞蹈，也是由於她們「聽得懂」的共鳴心理使然。因此，我們實在不必就一筆否定這種情形的正面效果，可是，無疑的，各國傳統土風舞有其不可磨滅的價值，值得我們去推廣，而推廣之際，慶三深覺有關各國風土、服裝、舞蹈特色等資料之提供實是迫不及待，因此除原有根據唱片、錄音帶順序出版的實用書籍之外，特取得各地友人之支持，並請「弦歌舞群」的朋友整理數千藏書資料，編輯「世界土風舞大典」，以國家及舞型為標準，分冊出版，祈土風舞之千秋永恆，祈土風舞寬闊前途。

中華民國七十一年五月五日
張慶三於台北
_________________
啦啦啦，我是小玉兒～

[柏青哥]

[葉雪妙]

最近週六在中山運動中心參與活動時
我也常碰到一些和我年紀相當的媽媽過來問我
這些舞好好看 好像不難 是土風舞嗎 怎麼不一樣 以前沒看過

因此如果挑一些旋律好聽 有特色 舞步又簡單的舞（尤其是不須舞伴的單人舞）
讓像我們這種有點老又不太老的先生女士們有機會接觸
相信大家一定會驚艷然後喜歡的不得了

所以 建議該總會11月舉辦的聯歡會
就派一些人去秀秀吧 因為機會難得！！！
_________________
yeh

[須文宏]

[Kate]