{推薦}哥倫．布雷高維克音樂會

[maya]

哥倫．布雷高維克是誰啊?!沒聽過~這應該是大多數人的心聲...

但是流浪者之歌應該就或多或少耳聞過吧?!

喜歡聽民俗音樂或世界音樂的朋友們應該都會聽說過這一張
流浪者之歌的cd(這是張電影原聲帶)

哥倫．布雷高維克的音樂跟電影都脫不了關係,
來自波士尼亞的他的音樂,自是流露出濃濃的巴爾幹風情及民俗風
除了流浪者之歌之外,地下社會,亞利桑那夢遊,瑪歌皇后等都是他的著名作品

尤其瑪歌皇后中,他還跟Ofra haza 合作,
那首Allahm Varsa在Ofra 的動人嗓音詮釋下.....真是棒透啦!
(Ofra haza 就是那個演唱落魄的遊民,葉門女郎的故事,美拉卓小姐等以色列舞的女歌手啊~)

我本來就喜歡他的音樂,現在他要來台灣開音樂會耶~
帶著專屬的樂團喔~
時間是6月5日的晚上7點半,在國家音樂廳

雖然聽一場音樂會的錢可以買好幾張cd,不過,
現場聆聽的經驗是更為感人的喔~
推薦給大家啦~

http://www.ntch.edu.tw/Progrom/progrom_disp.asp?SortID=5&ID=2666
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寶貝在天上要幸福喔~
13歲的球球在2006年的7月第一天離開了我們......
14歲的奇奇在2010年1218去跟球球作伴了
14歲的季諾在2012年0428拿到天使證照，去天堂有證照還有奇奇罩！

[maya]

好~再來推薦一張CD.....
CD名稱 The Wedding and The Funeral 高原上的人生戲碼
CD編號 558 647-2
寶麗金唱片

這是由土耳其的知名女歌手 Sezen Aksu 蘇珊雅克蘇
(土耳其男子舞中那個低沉的女嗓音...就是她啦~)
演唱哥倫．布雷高維克(Goran Bregovic)的10首作品,
分別出自流浪者之歌,地下社會,瑪歌皇后等電影原聲帶....

很好聽喔~與原唱者的詮釋自是不同,但是一樣好聽
而且一張CD就可以聽到經典的曲子...
不過我是約3,4年前在誠品買的,
現在不知道還有沒有.....
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寶貝在天上要幸福喔~
13歲的球球在2006年的7月第一天離開了我們......
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[teresa]

也是推薦~
胡德夫 [匆匆]

一、台灣音樂旅程
從音樂的角度聽胡德夫

胡德夫的音樂必須要從60年代開始說起。胡德夫在哥倫比亞大使館內，以一手好鋼琴擔任首席演唱，與胡茵夢、張杰、楊弦、吳楚楚等唱著當時膾炙人口的西洋歌曲，介紹當時流行的英國民謠，在流行音樂界掀起一股西洋風。在這愛唱歌的時代，這群年輕人在音樂的交叉點上，相知相逢，為台灣在西風東漸的70年代，在音樂上打開了『自由與熱情』的音樂風潮。

在一次偶然的機會下胡德夫在李雙澤面前唱起卑南族歌謠「美麗的稻穗」，當時淡江大學的李雙澤是一位致力民歌運動的民歌手，鼓吹「唱自己的歌」，非常感動胡德夫擁有如此土地生命的音樂，受到李雙澤、楊弦、余光中等人的鼓勵，胡德夫也開始了自己的創作，想起他靈魂深處的音符，來自山，來自海那般遼闊的旋律。1973年，台灣第一場民歌演唱會在國際學舍舉辦，名為「美麗的稻穗」演唱會，發表多首創作歌曲「美麗島」、「鄉愁四韻」、「看海的歌」…等，那是台灣，第一次自己唱自己的歌。從此，台灣為開啟了一股80年代的『民歌運動』熱潮。

1990年後持續參與本土、兩岸與國際之原住民權益促進活動與運動。發表「雲豹」、「我們的島」等歌曲。並致力於『2000新紀元的原浪潮歌聲復興運動』。

2000年開始，胡德夫專注於原住民音樂之文藝復興運動，在世界各地的演唱會中傳唱自己的母語歌謠，並將原住民的歌聲帶到各的部落與世界性的音樂聚會之中。

二、台灣紀錄歌謠旅程
從歷史的角度聽胡德夫

在1970年代，就讀於台大外文系時期，胡德夫已是台灣知名的民歌手，旋後不斷的持續於各地演唱及發表其創作，1980年參與創立原住民權益促進會，擔任創會會長，發動「還我土地」大遊行。又在歷經原住民權利促進，海山媒礦及九二一大地震的災難裏，目睹原住民在社會邊緣角落之悲情與苦痛，全力創作以原住民悲苦奮鬥，希望之歌曲以文字敘述，歌聲表達，唱出悲哀及奮起的決心。

海山媒礦災變，目睹同胞受難遺骸，創作「為什麼」。此後，參興原住民運動不遺餘力，並以「美麗的稻穗」、「大武山」、「美麗媽媽」等歌曲演唱與參與各種社會運動。於北區原住民學生營隊中發表「最遙遠的路」，激勵年輕原住民學生。

1990之後，胡德夫於黑名單工作室製作之「搖籃曲」中發表「不不歌」等，致力於卑南、排灣、阿美等族群傳統歌謠之採集與學習，鑽研「Hay Yang Blues」的創作方向。

2000年開始，胡德夫專注於帶領一群又一群的原住民音樂人，用行者的腳步，走出自己文化的傳承，也讓原住民的歌聲，在國際上唱出更遼闊的音色。

70年代他以西洋歌曲做為音樂演唱的風格，80年代他開啟了民歌的新世紀，90年代他回到原住民的部落，與郭英男先生再度學習原住民的歌謠，終其半生為創作，與致力於卑南、排灣、阿美等族群傳統歌謠之採集與學習，並鑽研「Hay Yang Blues」的創作方向，人們尊稱他為<民謠之父-胡德夫>，他在音樂造詣上的成就，更勝於現有的稱謂。


三、原住民創作旅程
從原住民的角度聽胡德夫

原住民在音樂上的天賦，一直是台灣文化最珍貴的資產，胡德夫以一位原住民學子的眼光，除了吟唱樂章詩歌之中的讚美與嘆息之外，更用歷史觀點的紀錄角度，創作多首膾炙人口更刻骨銘心的經典歌曲。

他的創作為歷史做見證，為族群吶喊，為同胞請命，為民主自由求生存，在他的心痛文筆之下，山脈與血跡同等重要(大武山美麗的媽媽與為什麼)，風與母親是一樣的情懷(太平洋的風)，族群與土地是大帝的榮耀(Standing on my land )。

「唱自己的歌。」這句話讓胡德夫深深體認自己的族群文化，自14歲自台東赴台北讀書開始，胡德夫興起創作的慾望，從早期的1974年「牛背上的小 孩」、1977年「楓葉」、1978年「匆匆」，並於1984年發表一曲「最最遙遠的路」鼓勵青年學子重視自己的部落與家園，之後更有「為什麼」、「大武山美麗的媽媽」、「飛雲．雲豹．台北盆地」、「Standing on my land」、「太平洋的風」、「最後的獵人」…等融合許多原住民的歌謠及祖先流傳的故事，胡德夫也將山谷的回音，海浪的澎湃，草原的風，全都納入歌曲的旋律當中。

來自東部卑南族，生命一樣渾厚的嗓音，在那個激情浪漫的民歌時代和楊弦、李雙澤、楊祖君一同讓台灣的音樂走入一個新世界，爾後的數年，他帶著原住民理想從音樂到創作的生命之旅，為歷史寫下了精采的樂章。他的聲音是生命力的，像是山裡最深的一處，是詩歌，是音符，也是你所不能遺忘的。


孫大川《台灣原住民族漢語文學選集》關於胡德夫
--摘自孫大川 《台灣原住民族漢語文學選集》

年輕時代，胡德夫參與校園民歌的創作，很早就以演唱卑南族前輩音樂家陸森寶（ Baliwakes ， 1909-1988 ）所作的一曲《美麗的稻穗》而馳名；直到如今仍感動著每一個原住民青年的心靈，標誌並凝聚台灣原住民運動最純真的感情。

民國 60 年代後期的「黨外」時期，胡德夫是最早和台灣漢人社會中代表改革力量的藝文菁英接棒的原住民；也因而成了民國 73 年「台灣原住民權利促進會」的創會會長，啟蒙並決定了後來台灣原住民運動的理念、訴求和路線。

音樂是胡德夫民族實踐的工具，他依隨原住民傳統的口傳及樂舞傳統，用音樂紀錄原住民的歷史遭遇、文化變遷與心靈感應。原運初期他創作了控訴和懷鄉的歌曲，以渾厚並充滿感染力的歌聲，詠歎大武山；蘭嶼核廢事件，他寫飛魚；海山煤礦爆炸，他以悲愴的聲音憑弔阿美族同胞；「九二一」大地震之後，他更輾轉於災區，譜曲鼓舞受難的族人。如果說樂舞是原本沒有文字的原住民的「文學」書寫，那麼毫無疑問的，胡德夫二、三十年來的音樂創作，其實是當代原住民漢語文學的先鋒，他保留了原住民文學的音樂性，也給予它一個新的文字（漢語）身體 …… 。我們可以在胡德夫身上，再一次看到音樂、文學與口傳的完美呈現。

德夫有語言方面的天份，除排灣語外，英語、卑南語、阿美語、布農語、泰雅語，只要略有接觸即能很快地掌握其音樂性；雖未至精通的地步，但已足以拿來溝通、入詩、寫歌、吟唱，這是許多原住民音樂創作者很難企及的。

以上轉貼自http://www.ignitefire.com/

[teresa]

忘了說
6/11 大安森林公園有他的現場演唱
一定要去聽.......

耀緯
交代你功課可以嗎?
我那週不在台灣
真是恨
那麼遼闊的聲音
在大安森林公園一定比在誠品更棒

[Fitzwilliam]

[柏青哥]

[Fitzwilliam]

[teresa]

[cathyyang]

[maya]

推推推.........
有興趣的不要錯過喔~
那天去買票時,誠品的售票小姐很好心的提醒我:
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結果本來要付現的我,於是高高興興的把台新卡拿出來刷
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[maya]

剛剛聽完演奏會,心中還是滿滿的感動...

花錢聽音樂會--絕對是值得的啊~
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